HOT ! 【真筆】茶掛け　山花開似錦◆大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂　共箱・タトウ箱付

■画　題■「茶掛　山花開似錦◆大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂」　■寸　法■（約）幅 ３６cm× 丈 １７６cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂（さわ りょうどう）昭和１８年 兵庫県 出石郡 に生まれる。
昭和４０年 岐阜県美濃加茂市伊深正眼僧堂、梶浦逸外 老師について修行。
昭和５３年 慈眼寺 住職になる。
本紙・表装ともにたいへん良い状態です。
美品です。
こちらの茶掛　山花開似錦は、臨済宗大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂 和尚の真筆一行物でございます。
軸先：黒漆塗。
　　紙本：墨書。
　　箱書、花押があります。
　付属品：共箱、タトウ箱付です。
関防印は無量寿です。
〜山花開似錦（山花開いて錦に似たり）とは？〜「山花開いて錦に似たり」というこの茶掛は、この句が吉野の春景色を想わせるように美しいからでしょう。
よく春の茶会の床に掛けられます。
しかし実は、この句は単なる春の景色を叙した詩句ではなく、「碧巌集」の第８２則に、大瀧智洪がある僧に「色身腐壊す。
如何なるか是れ堅固法身。
」と問われて、大瀧曰く「山花開いて錦に似たり、澗水湛えて藍の如し」と答えたとあります。
問いを発したこの僧は、生悟りの僧で「私たちのこの色身・現身は死ねば直に腐敗し、焼けば灰になってしまいますが、金剛不壊といわれる堅固法身は、その場合はどうなるのでしょうか。
」と問うて出たのです。
この僧、内実は「たとえ色身は滅んでも、堅固法身は不滅である。
」と信じ、それを大瀧から「いかにもその通りじゃ。
だから心配しなさんな。
」と裏書してもらい、自分で安心したくて出てきたのであります。
しかし、大瀧は、そんな甘い和尚ではなく山花開いて錦に似たり澗水湛えて藍の如しと応じたのであります。
誠に見事な答えであります。
大瀧は、問いを発した僧の誤りを正し、色身即法身、法身即色身であることを知らしめてやろうという肚（はら）で「山花開いて錦に似たり」「今、美しく咲きにおうているが、一夜の風に吹き散ってしまうあの山桜が、そのまま堅固法身じゃぞ」と示したのです。
大瀧の肚（はら）をよくわがものとして山花を仰ぎ眺め、澗水を俯瞰したら、自然の美が一段と深く味わいうるでありましょう。
。
伊藤博文　書　紙本　掛軸（茶掛）。
茶道具 色紙 大徳寺 瑞峰院 前田昌道 好日 干支 兎絵 たとう入。
桃井愛莉 色紙 51a。
中国古掛け軸「得深稳意図　紙本」中国民間画家BD026A7-4。
ドラゴン掛軸 美術品。
吉田松陰【二十一回猛士】紙本 掛軸（幕末・明治維新）。
南禅寺 柴山全慶の名詩「花語らず」大徳寺 高桐院 松長剛山 筆 作品。
中原鄧州(南天棒)　書　合わせ箱　臨済宗の僧侶　書画、骨董品、美術品。
B'z 直筆サイン入り色紙。
大徳寺柳生紹尚筆　瑞雲満高堂　共箱。
掛け軸　六字名号　山本真如　南無阿弥陀仏　桐箱付　一行書　仏具。
篆刻 印材 寿山石　篆書 文房四宝。
海軍大将／八代六郎（坂の上の雲）紙本 掛軸（合わせ箱）。
4007）鉄齊　書額　扁額。
中国古美術 明代 謝時臣款 山水画 掛軸 手描き 絹布 唐物 書画 国画 在銘。
岩倉具視　短冊　紙本　掛軸（公卿）。
蔵整理品　中国清時代掛け軸　呉石仙作　肉筆水彩絵　骨董品R1619A12-1。
閑坐聴松風 天野一甫和尚 掛軸 専用ケース付き。
中国美術「大好山水 」 超漆煙　1979年購入。
草薙寧々 ミニ色紙 51a。
八幡宗豊宗匠　俳画　俳句　合わせ箱　表千家　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。
【ワニ】 鰐　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス印石　水凍。
掛軸 茶掛け 法谷文雅 画賛「北山春景の図」逢春寺住職 小田雪窓に師事。
美品 掛け軸 前田宗源作「主人公」大徳寺 共箱 禅語 茶掛 年中掛け。
御朱印 掛け軸　南無阿弥陀仏　納経軸　和紙　仏教美術。
国指定伝統的工芸品 雄勝硯 五三寸 天然共蓋 雄勝石 宮城県特産 1.12kg